Cuộc đời
Thánh Theophan Ẩn Sĩ

Bản dịch tiếng Việt được thực hiện bởi Gabriel Nguyễn, trích dẫn từ sách Suy Niệm cho Từng Ngày Trong Năm.

---

I. Một Tiểu Sử Ngắn của Thánh Theophan Ẩn Sĩ

Tiểu sử ngắn này của Thánh Theophan, một Đức Thánh Cha của nước Nga thế kỷ thứ 19, được viết bởi E. Sumarokov vào những năm 1940¹ và đã được dịch sang tiếng Anh bởi linh mục tu sĩ Seraphim (khi đó là Eugene Rose) vào năm 1966², trước lễ tôn vinh Thánh Theophan là một vị thánh trong Giáo Hội Chính Thống giáo (năm 1988). Sau phần tiểu sử này, thông tin về những phép mầu sau khi qua đời và lễ tôn vinh của Thánh Theophan. —ED.

Đức Giám mục Theophan có một đóng góp vô cùng quan trọng trong lịch sử phát triển đạo đức của xã hội Nga. Nỗi khao khát được hợp nhất hoàn toàn với Thiên Chúa đã dẫn ngài đến một cuộc sống ẩn dật, nhưng điều đó đã không tước đi sự giúp đỡ của ngài dành cho thế giới và đồng hương của ngài. Ngay cả trong chốn tách biệt hẻo lánh, ngài đã là một nhân vật có tầm ảnh hưởng to lớn trong xã hội, và ngài đã nâng đỡ và dẫn dắt hàng ngàn người và đời sống tâm linh của họ.

Tích lũy được khối kinh nghiệm tâm linh đồ sộ thông qua việc khước từ bản thân hoàn toàn và lối sống khổ hạnh khắt khe, Giám mục Theophan đã chia sẻ một cách rộng lượng kho tàng kinh nghiệm tâm linh của ngài cho tất cả những ai mong muốn. Không một ai bị từ chối khi thỉnh cầu lời khuyên của ngài qua thư từ. Nhưng ngài đã gây ảnh hưởng rộng rãi hơn rất nhiều thông qua các sách của ngài. Làm thế nào để sống một cuộc đời Ki-tô hữu; làm thế nào, khi ở giữa bãi lầy cám dỗ, tai ương, khuyết điểm, và gánh nặng do các thói hư tội lỗi của chúng ta, để không rơi vào tuyệt vọng; làm thế nào để khao khát ơn cứu độ cho chính bản thân mình và bắt đầu công việc hoàn thiện đạo đức; làm thế nào để chiến đấu từng bước một trên con đường này, và tiến ngày một càng sâu hơn vào trong khuôn viên bảo bọc cứu rỗi của Giáo hội: các tác phẩm của Thánh Theophan nói về những điều này.

Về mặt này ngài tựa như người thợ gặt vĩ đại trên cánh đồng của sự tái sinh tâm linh của dân tộc Nga, Thánh Tikhon thành Zadonsk, người đã viết vô cùng nhiều, vô cùng lỗi lạc, và vô cùng thấu triệt về ơn cứu độ của tâm hồn con người giữa những hiểm nguy của thế gian tội lỗi này.

Phía sau toàn bộ vốn hiểu biết tâm linh được diễn giải trong sách của ngài là một hình ảnh trong sạch của một vị tu sĩ khổ hạnh vĩ đại. Từng lời nói của Giám mục Theophan càng gây ấn tượng mạnh mẽ hơn nữa vì đã được in vết bởi chính cuộc đời ngài. Khi ngài lặp lại: "Đừng bị thu hút về phía thế gian; tất cả đều sẽ hư nát; chỉ có niềm hạnh phúc sau cái chết mới là vĩnh cửu, bất biến, và chân thật, và niềm hạnh phúc này phụ thuộc vào cách chúng ta sống cuộc sống hiện tại!"—khi đó chúng ta thấy, như một tấm gương sống cho thế giới quan đúng đắn này về vận mệnh của tâm hồn, đứng sừng sững ở đó là sự khước từ chính bản thân ngài, là lối sống ẩn dật, và là mong muốn của ngài, không gì từ cuộc đời này, mà là sự nỗ lực tiến gần hơn với Thiên Chúa.

✠ ✠ ✠

Giám mục Theophan có tên ở trong thế gian là George Vasilievich Govorov và ngài được sinh ra vào ngày 10 tháng 1, 1815, tại một ngôi làng gần Orel, nơi cha ngài làm linh mục. Và như thế, ngay từ những ấn tượng đầu tiên của tuổi thơ ngài đã sống chung với Giáo hội. Ngài học trước tiên tại trường dự bị thần học ở thành phố Liven, rồi sau đó tại Chủng Viện Orel. Cho dù những điều kiện tại trường thần học lúc bấy giờ có khó khăn, đôi lúc cũng tàn nhẫn, như thế nào đi chăng nữa, nó cũng đã trao cho những đứa con mình một tinh thần vững mạnh.

Từ 1837 đến 1841 ngài tiếp tục con đường học vấn của mình tại Học viện Thần học Kiev. Ta có thể tự tin nói rằng anh sinh viên trẻ tuổi đã thường hay đi đến những hang động của Đại Tu viện Hang động Kiev, và trong những khoảnh khắc bình tâm này có thể đã được hình thành bên trong anh một lòng quả quyết rời bỏ thế gian. Ngay cả trước khi hoàn thành khóa học ngài đã được cắt tóc trở thành tu sĩ.

Sau lễ xuống tóc Theophan, cùng với những chàng tu sĩ mới xuống tóc khác đã đi đến Đại Tu viện, thăm Đức Cha Parthenius³ nổi tiếng. Vị Trưởng lão nói với họ: "Các anh là những tu sĩ có học và đã đảm nhận những quy tắc khác nhau cho bản thân mình, và các anh hãy nhớ rằng một điều là cần thiết hơn tất cả: đó là phải cầu nguyện và cầu nguyện không ngừng nghỉ trong tâm trí và trong tim đến Thiên Chúa."

Sau khi tốt nghiệp khóa học với một tấm bằng thạc sĩ, linh mục tu sĩ Theophan được chỉ định làm hiệu trưởng tạm thời của trường Giáo Lý Kiev-Sofia; sau, ngài làm hiệu trưởng Chủng Viện Novgorod và làm giáo sư và trợ lý cho giám sát viên tại Học Viện Thần Học Petersburg.

Công việc thuần học thuật này không làm ngài thoả mãn, và ngài đã làm đơn xin phép được bãi nhiệm chức vụ giảng dạy. Ngài được chỉ định làm thành viên của một phái đoàn Truyền Giáo Nga tại Jerusalem; sau đó, được nâng lên cương vị trưởng tu sĩ [archimandrite], ngài được giao chức hiệu trưởng tại Chủng Viện Olonets. Không lâu sau, ngài được chuyển đến Constantinople với tư cách là linh mục trưởng tại nhà thờ của đại sứ quán, rồi được gọi đến Petersburg để làm hiệu trưởng Học Viện Thần Học và giám sát viên bộ môn giáo dục tôn giáo cho các trường học thế tục tại thủ đô.

Vào ngày 9 tháng 5, 1859, ngài được thụ phong làm Giám mục thành phố Tambov. Ở đó ngài thành lập một trường học giáo phận cho nữ sinh. Trong thời gian ngài ở Giáo Phận Tambov, ngài đã đem lòng yêu mến Ẩn Viện Vysha biệt lập. Vào mùa hè 1863, ngài được chuyển đến Vladimir, nơi ngài phục vụ ba năm. Ở đây ngài cũng mở một trường học giáo phận cho nữ sinh. Ngài thường xuyên phục vụ trong nhà thờ, đi lại nhiều xuyên khắp giáo phận, thuyết giảng không ngừng nghỉ, phục hồi nhà thờ, và sống toàn tâm toàn ý với cộng đoàn của ngài, chia vui sẻ buồn cùng họ.

✠ ✠ ✠

Năm 1861 Giám mục Theophan đã có mặt tại lễ mở thánh tích của Thánh Tikhon thành Zadonsk [14 tháng 5, 1846]. Sự kiện này chắc chắn đã gây ấn tượng rất mạnh với ngài, vì ngài có rất nhiều điểm chung với Thánh Tikhon. Ngài đã vô cùng yêu mến Thánh Tikhon ngay từ thời thơ ấu và luôn nghĩ đến vị thánh với lòng tràn đầy nhiệt huyết đến mức khi thời khắc đến làm lễ tôn vinh người thầy vĩ đại và người bảo vệ nhân dân này, niềm vui của Giám mục Theophan rất khôn xiết.

Năm 1866 Giám mục Theophan làm đơn xin phép được bãi nhiệm chức vụ Giám mục thành phố Vladimir và đã được bổ nhiệm làm người đứng đầu ẩn viện Vysha, và không lâu sau, vì một đơn xin mới của ngài, ngài cũng đã được cho miễn luôn cả nhiệm vụ này.

Những lý do gì đã thúc đẩy Giám mục Theophan, tràn đầy sức lực, rời khỏi giáo phận của mình và lui về cuộc sống biệt lập? Tính khí và đặc sủng của mỗi người một khác. Đã vô cùng khó khăn để ngài có thể sống giữa lòng thế gian và đối diện với những đòi hỏi mà buộc mình phải nhún nhường do sự tha hoá của con người. Trái tim từ tâm vô biên, một tấm lòng hiền hòa như chim bồ câu, sự tin người và tính chiều theo ý họ của ngài—tất cả những điều này đã báo hiệu rằng ngài không phù hợp để sống giữa những tranh cãi không thể nào dung hòa của đời sống thế tục phù phiếm. Đã vô cùng khó khăn để ngài có thể làm một người lãnh đạo, đặc biệt là ở một vị trí quan trọng như là giám mục. Lòng tin của ngài có thể bị lạm dụng; ngài chẳng bao giờ có thể đưa ra được những lời khiển trách cần thiết. Ngoài ra, ngài cũng cảm nhận được ơn gọi để cống hiến toàn bộ năng lực của ngài cho việc biên soạn văn học tâm linh. Còn đối với cá nhân ngài, ngài mong muốn được dâng hiến toàn bộ tư tưởng của mình riêng cho một mình Thiên Chúa, Người ngài yêu thương hoàn toàn tuyệt đối. Ngài ước mong rằng không gì có thể quấy rầy được sự hiệp thông hoàn toàn với Thiên Chúa hết mực yêu quý đối với ngài. Và ngài đã rời bỏ thế gian để được ở một mình với Chúa.

Có một tấm gương mà Giám mục Theophan liên tục giữ trước mắt mình: Thánh Tikhon, người đã vô cùng thu hút ngài từ khi còn trẻ, và người mà cũng, sau khi rời khỏi một giáo phận, đã trở thành một bậc ân nhân tâm linh cho toàn thể dân tộc Nga.

Ta có thể chắc chắn là, thông qua việc rút lui khỏi giáo phận của mình, Giám mục Theophan đã nghĩ trước hết cho ơn cứu độ của chính tâm hồn mình thông qua việc hiến dâng hoàn toàn mọi ý nghĩ và hơi thở cho Thiên Chúa. Nhưng lời nói của Đức Ki-tô đã được thực hiện nơi ngài. Từ trong chốn biệt lập, vô hình với mọi người, ngài đã trở thành một nhân vật có tầm ảnh hưởng khổng lồ cho xã hội. Ngài đã chỉ tìm kiếm mỗi một mình Vương Quốc Thiên Chúa, rồi tầm quan trọng vĩ đại đối với thế gian đã được thêm vào cho ngài.

Vào Chúa Nhật ngày 2 tháng 7, 1866, vị Giám mục nói lời từ biệt đàn chiên của mình. Sau khi hoàn tất Lễ Phụng vụ, vị Giám mục thuyết giảng lần cuối cùng trong một không gian im phăng phắc, chỉ đôi lúc có thể nghe được những tiếng khóc thầm đó đây. Và từ đó bắt đầu 28 năm một cuộc đời lao động không ngừng nghỉ biệt lập, trọn vẹn.

✠ ✠ ✠

Sáu năm đầu vị Giám mục tham dự toàn bộ Thánh Lễ và đi Lễ Phụng vụ sớm. Ngài đứng bất động trong nhà thờ, không nghiêng ngả, mắt nhắm lại để không bị phân tâm. Ngài thường chủ trì vào các ngày lễ.

Nhưng bắt đầu từ năm 1972, ngài chấm dứt mọi giao thiệp với người ngoài ngoại trừ linh mục trưởng và giáo sĩ xưng tội của ngài. Ngài không còn đi đến nhà thờ tu viện nữa, mà đã tự tay mình xây một căn nhà thờ nhỏ dành cho Lễ Chúa Chịu Phép Rửa trong gian phòng của ngài. Mười năm đầu ngài cử hành lễ Phụng vụ trong căn nhà thờ này vào mỗi Chúa Nhật và mỗi ngày lễ, và mười một năm sau đó thì hằng ngày. Ngài cử hành hoàn toàn một mình, đôi lúc im lặng, nhưng đôi khi ca hát.

Ngài dường như không còn là một con người nữa, mà là một thiên thần với lòng hiền hòa và sự dịu dàng tựa như trẻ nhỏ. Khi người ta đến với ngài với công việc, ngài nói những gì cần thiết rồi lại đắm mình vào việc cầu nguyện. Ngài chỉ ăn vừa đủ để không hủy hoại sức khỏe của mình. Tất cả những gì ngài nhận được ngài đều gửi lại cho người nghèo qua bưu điện, chỉ chừa lại cho mình đủ để mua những sách vở cần thiết. Với những ấn phẩm của ngài, vốn đã được phân phát đi nhanh chóng, ngài không nhận lại gì và chỉ mong rằng chúng sẽ được bán ra với giá thấp nhất có thể. Vào những lúc hiếm hoi mà ngài không bận rộn với việc cầu nguyện, đọc sách, hoặc biên soạn, ngài dành thời gian cho việc lao động thủ công. Ngài vẽ biểu tượng rất xuất sắc và rất thành thạo trong việc điêu khắc gỗ và nghề thợ khóa.

Mỗi ngày, Giám mục Theophan nhận được từ hai mươi đến bốn mươi lá thư, và ngài hồi âm tất cả. Với sự nhạy cảm phi thường ngài nhìn thấu vào tình trạng tâm linh của người viết thư và phản hồi một cách nồng ấm, rõ ràng và chi tiết cho lời thú tội của một tâm hồn đang buồn khổ.

Thư của ngài, được in sau khi ngài qua đời, khiến cho người đọc ấn tượng bởi sự tươi mới, tính nhạy cảm, độ sâu sắc và cảm giác bạo dạn, sự giản dị, sự lo lắng nồng ấm và một cảm giác thân tình.

Và như thế ngài sống, dìu dắt từ trong chốn tách biệt những tín hữu đến với ngài từ phương xa khát khao ơn cứu độ.

Ta nên nói một vài điều về sách của Giám mục Theophan. Ngài nói về mọi thứ dựa trên kinh nghiệm và một cách có hệ thống, như một người mà chính bản thân họ đã trải qua những giai đoạn phát triển tâm linh mà người đó muốn dẫn dắt người khác đi theo. Những tác phẩm của ngài bao gồm:

Về thần học luân lý: Thư về Đời Sống Tâm Linh; Thư về Đời Sống Ki-tô Hữu; Các Thư Khác Nhau về Đức Tin và Cuộc Sống; Đời Sống Tâm Linh và Cách Để Điều Chỉnh Bản Thân cho Hợp với Nó; Đường đến Ơn Cứu Độ; Về Sự Sám Hối, Việc Rước Lễ và Sự Sửa Đổi Cuộc Sống; Về Việc Cầu Nguyện và Sự Tỉnh Thức.

Chú Giải Kinh Thánh: Chú Giải Thư của Thánh Phao-lô (toàn bộ ngoại trừ Híp-ri); Chú Giải Thánh Vịnh 33 và 118.

Các bản dịch: Bộ Philokalia, năm tập; Các Quy Chế Tu Hành Cổ Đại; Cuộc Chiến Vô Hình; Những Bài Thuyết Giáo của Thánh Symeon nhà Tân Thân Học.

Cuộc đời của Giám mục Theophan trôi qua một cách vô hình đối với thế gian, và cả cái chết cũng đến với ngài trong chốn biệt lập. Vào những năm cuối đời mắt ngài bắt đầu suy yếu, nhưng ngài đã không gác lại những lao động không ngừng nghỉ của mình, vẫn tiếp tục phân bổ thời gian một cách khắt khe như trước. Vào buổi tối tu sĩ phục vụ của ngài, Cha Evlampy, chuẩn bị mọi thứ cần thiết cho việc cử hành Lễ Phụng vụ. Sau Lễ Phụng vụ, vị Giám mục hỏi xin chén trà bằng một tiếng gõ lên tường. Ngài ăn lúc một giờ—vào những ngày không ăn chay thì một quả trứng và một ly sữa. Vào bốn giờ chiều ngài uống trà, và sau đó không thêm thức ăn gì nữa cho ngày hôm đó.

Bắt đầu từ ngày 1 tháng 1, 1894, đã có một vài điểm khác thường trong lịch trình của ngài. Vào ngày 6 tháng 1, lúc 4:30 chiều, tu sĩ phục vụ của ngài, để ý đến sự yếu sức của vị Giám mục trong những ngày gần đây (mặc dù ngài vẫn tiếp tục viết cho đến trưa), nhìn vào trong phòng của ngài. Vị Giám mục nằm bất động trên giường. Tay trái nằm trên ngực và tay phải gập lại như thể của một vị giám mục đang ban phước.

Trong ba ngày, thi hài của ngài nằm trong căn nhà thờ nhỏ trong gian phòng của ngài, và ba ngày nữa trong nhà thờ chánh tòa—và đã không có dấu hiện hư nát. Khi ngài được khoác lên lễ phục giám mục của mình, khuôn mặt của người đã chết ấy nở lên một nụ cười vui vẻ. Giám mục Theophan qua đời ở tuổi bảy mươi chín. Ngài được chôn trong Nhà Thờ Chánh Tòa Kazan không được sưởi ấm.

Trong gian phòng của Giám mục Theophan mọi thứ cực kì giản dị, thậm chí sơ sài. Các bức tường thì trống, nội thất thì cũ kĩ: Một chiếc tủ đáng giá một đồng rúp, một cái rương hai đồng, một cái bàn cũ, một cái giá đỡ sách đứng cũ, một cái giường xếp bằng sắt, và những bộ sofa gỗ bạch dương bề mặt cứng. Có một cái hòm chứa dụng cụ tiện, làm mộc và đóng sách; dụng cụ nhiếp ảnh, một cái bàn để cưa và một cái bàn thợ mộc. Có một cái áo choàng sợi bông xám, một biểu tượng gỗ của Đức Panagia, một thánh giá gỗ đeo ngực, một kính viễn vọng, một kính hiển vi, và những bộ atlat giải phẫu và địa lý.

Và rồi đến sách—sách vô vàn là sách, một lượng bất tận, trong tiếng Nga, Slavonic, Hy Lạp, Pháp, Đức, và Anh. Trong số đó có một bộ sưu tập hoàn chỉnh các Đức Thánh Cha; một bộ bách khoa thần học toàn thư trong tiếng Pháp 150 tập; Lịch Sử Nước Nga của Soloviev; Lịch Sử Toàn Cầu của Schlosser; những tác phẩm của những nhà triết học Hegel, Fichte, Jacobi và những người khác; những tác phẩm về lịch sử tự nhiên bởi Humboldt, Darwin, và những người khác. Ta nhớ lại về lời của ngài: “Hiểu được cấu tạo của thực vật, động vật, và đặc biệt của con người, và các quy luật cuộc sống là điều tốt; ở trong chúng thể hiện được sự khôn ngoan của Thiên Chúa, vĩ đại ở khắp mọi nơi.”

Thêm vào đó cũng có một số lượng biểu tượng khổng lồ, một bức tranh của Thánh Seraphim vùng Sarov⁴, và nhiều biểu tượng được vẽ bởi chính bản thân vị Giám mục.

Vị giám quản vĩ đại ẩn mình khỏi chúng ta về mặt thân xác, nhưng thần khí của ngài lại sống trong những tác ấn phẩm linh hứng mà ngài đã để lại. Về con người của Đức Giám mục Theophan, như Tổng Giám mục Nicander thành phố Vilnius đã nói, chúng ta có một người thầy Ki-tô giáo cho đại chúng, mặc dù ngài đã không nói; một nhân vật của công chúng, dẫu ở trong chốn biệt lập; một nhà thuyết giảng của Giáo hội đã được lắng nghe ở khắp mọi nơi, mặc dù vào những năm cuối đời, ngài đã không xuất hiện trong bất cứ Tòa thánh nào; một nhà truyền giáo cáo buộc những sai lầm của các giáo phái, mặc dù ngài đã không bước vào lĩnh vực dành cho hoạt động truyền giáo; một ngọn đèn sáng của những chỉ dạy của Đức Ki-tô cho người Chính Thống, mặc dù ngài đã giấu mình khỏi ánh nhìn người đời; sở hữu chỉ vừa đủ những của cải trần thế thiết yếu, nhưng lại làm giàu mọi người bằng kho tàng chỉ dạy tâm linh của mình; không tìm kiếm vinh quang phàm thế, chóng qua, thế nhưng ngay cả bây giờ lại được tôn vinh bởi người dân lẫn giới thần học, cũng như bởi nhiều viện khác nhau.

II. Lễ Tôn vinh của Thánh Theophan

Sau cuộc cách mạng Bolshevik, Tu Viện Yên giấc Đức Mẹ Vysha đã phải chịu một số phận tương tự như đa số các tu viện và nhà thờ của Nga. Vào những năm 1920, tu viện bị đóng cửa và các tu sĩ bị phân tán. Một nhà thờ, Nhà Thờ Sự Giáng Sinh Đức Ki-tô, vẫn tiếp tục được sử dụng làm nhà thờ giáo xứ. Trong khoảng thời gian đó, đất đai của tu viện đã bị đốn hạ và đồng thời bị dùng làm trang trại heo. Tuy nhiên, vào thời điểm của các cuộc thanh trừng cuối những năm 1930, nhà thờ cuối cùng bị đóng cửa và một bệnh viện tâm thần đã được đặt bên trong những tòa nhà của tu viện.

Cuối cùng thì vào năm 1973, tổng linh mục George Glazunov của Nhà Thờ Thánh Sergius vùng Radonezh tại thị trấn Emmanuilovka gần đó, cùng với Trưởng Tu Sĩ Eleutherius (Didenko), đã di dời thánh tích của Thánh Theophan một cách cẩn thận và chuyển chúng đến tư gia của người đầu. Không lâu sau thánh tích được đưa đến Đại Tu Viện Ba Ngôi Thiên Chúa—Thánh Sergius, nơi thánh tích yên nghỉ cho đến năm 1988.

Tại Hội đồng Giáo hội Nga năm đó, được tổ chức nhân dịp kỷ niệm nghìn năm Sự kiện Rửa tội nước Nga, vị Giám Quản Theophan thánh thiện đã được tôn vinh trong hàng ngũ các vị Thánh, và thánh tích của ngài dã được chuyển dời đến Nhà Thờ Thánh Sergius vùng Radonezh ở Emmanuilovka. Trong lễ Phụng Vụ được cử hành tại sự kiện chuyển dời thánh tích, diễn ra trong thời Xô-viết, đã có hơn hai ngàn người rước Lễ.

Trong khoảng thời gian thánh tích Thánh Theophan đã ở tại Nhà Thờ Thánh Sergius, vô số phép màu đã xảy ra thông qua lời cầu nguyện của vị Thánh. Trong số đó có những sự việc sau đây:

1. Một cậu bé không đi lại được đã được mang đến nhà thờ từ phương xa ba lần. Cậu được cho tắm trong con suối linh thiêng của Thánh Theophan ở gần đó (nằm gần Nhà thờ Thánh Sergius) và sau đó Cha George sẽ đặt cậu lên trên hòm của vị Thánh. Lần thứ ba, cậu bé xin được đặt xuống sàn, rồi bắt đầu chạy vòng quanh nhà thờ.

2. Một phi công quân sự từ Volgograd bị đau lưng dưới mãn tính. Ông ta đã dành một khoản tiền lớn cho việc chữa trị, nhưng vô ích. Ông đã được chữa khỏi hoàn toàn tại con suối của Thánh Theophan.

3. Một người phụ nữ bị thoát vị đĩa đệm cột sống đã đến đó trên đường hành hương. Bác sĩ đã liệt kê cô ta là người tàn phế. Sau khi tắm trong con suối linh thiêng cô ấy hết đau, và sau khi về đến nhà bác sĩ đã thông báo cho cô ta biết rằng vấn đề của cô đã biến mất.

Vào năm 1990 một phần của Tu Viện Vysha đã được trả về cho Giáo Hội, và tại thời điểm năm 1993 một tu viện cho phụ nữ đã được mở ra tại đó. Nhà thờ duy nhất còn hoạt động trong tu viện lúc bấy giờ là Nhà Thờ Yên giấc. Các nữ tu sĩ đã phải sống bên ngoài những bức tường của tu viện vì bệnh viện tâm thần vẫn còn chiếm phần lớn các tòa nhà.

Vào ngày 16/29 tháng 6, 2002, thánh tích của Thánh Theophan đã được mang trở về tu viện yêu quý của ngài. Thánh tích được đặt bên trong Nhà Thờ Yên giấc cho đến ngày 2/15 tháng 3, 2009, khi cuối cùng chúng được đặt bên trong Nhà thờ Kazan mới được trùng tu, nơi chúng đã yên nghỉ lúc ban đầu. Tại thời điểm này các nữ tu sĩ cuối cùng đã có thể bắt đầu sinh sống bên trong những bức tường của tu viện. Cho đến tận ngày nay, bệnh viện tâm thần vẫn chiếm một phần của tu viện mới được phục hồi trong lúc chính quyền chuẩn bị một nơi mới cho các bệnh nhân. Các nữ tu sĩ sống một cuộc sống tu hành cộng đồng yên ắng, lãnh nhận phúc lành từ Thiên Chúa thông qua lời cầu nguyện của bậc ân nhân thiên xứ của họ, Thánh Theophan.

Xin Thánh Theophan hãy cầu nguyện với Chúa cho chúng con!

Chú thích

1. E. Sumarokov, Các Bài giảng về Lịch sử Giáo hội Nga, tập 2 (tiếng Nga) (Harbin, 1945). ↩

2. Bản dịch tiếng Anh được xuất bản trong The Orthodox Word, tập. 2 (1966), no. 9, pp. 91-96. ↩

3. Thánh Parthenius của Hang động Kiev (+1855), Kính nhớ ngày 25 tháng 3. ↩

4. Trước lễ tôn vinh của của Thánh Seraphim thành Sarov, diễn ra vào năm 1903. – Dịch. ↩