Muối Của Đất
Muối Của ĐấtTư liệu về Chính Thống giáo Đông phương

Mang án bất tử

Thánh Justin Popovic
✢
— 16 phút đọcĐời Sống Tâm Linh
Thánh Justin Popovich
Thánh Justin Popovic (1894-1979)

Dưới đây là bản dịch của bài thuyết giáo mùa Phục Sinh (Pascha) của Thánh Justin Popovic của Chelije nước Serbia.

Con người kết án tử cho Chúa; bằng sự Phục Sinh của Ngài, Chúa Kitô kết án bất tử cho con người. Đổi lại một trận đòn roi, Ngài trao lại cái ôm; đổi lại sự lăng mạ, Ngài ban phước lành; đổi lại cái chết, Ngài ban cho sự bất tử. Con người chưa bao giờ thể hiện sự thù ghét Chúa nhiều như khi họ đóng đinh Ngài; và Chúa chưa bao giờ thể hiện tình yêu thương với con người nhiều như khi Ngài phục sinh. Con người thậm chí muốn biến Chúa thành người phàm, nhưng Chúa, thông qua sự Phục Sinh của Ngài, đã biến con người trở nên bất tử. Đức Chúa bị-đóng-đinh đã phục sinh và đã giết chết cái chết. Cái chết không còn nữa. Sự bất tử đã bao trùm con người và cả thế gian.

Bằng sự Phục Sinh của Đức Chúa-Người, bản chất con người đã được dẫn dắt dưới một cách không thể hoàn ngược lại trên con đường của sự bất tử, và trở nên đáng sợ đối với chính cái chết. Bởi vì trước sự Phục Sinh của Chúa Kitô, cái chết là điều đáng sợ với con người, nhưng sau sự Phục Sinh của Chúa Kitô, con người lại trở nên đáng sợ hơn với cái chết. Khi con người sống dựa trên đức tin vào Đức Chúa-Người Đã-Phục-Sinh, họ sống vượt lên trên cái chết, vượt xa tầm với của nó; và nó trở thành bệ đặt chân của họ:

"Hỡi cái chết, vòi chích của ngươi đâu? Hỡi Địa Ngục, chiến thắng của ngươi đâu?” (1 Ct 15:55).

Khi một người sống trong Chúa Kitô qua đời, họ chỉ đơn giản là cởi bỏ thân xác như thể quần áo, đó là bộ trang phục mà họ sẽ được khoác lên lại vào ngày Phán Xét Kinh Sợ.

Trước sự Phục Sinh của Đức Chúa-Người, cái chết là bản chất thứ hai của con người: sống trước, chết sau. Nhưng qua sự Phục Sinh của Ngài, Chúa đã thay đổi tất cả: sự bất tử đã trở thành bản chất thứ hai của con người, trở thành lẽ tự nhiên đối với con người; và cái chết—điều bất tự nhiên. Cũng như rằng trước sự Phục Sinh của Chúa Kitô, cái chết là lẽ tự nhiên với con người, thì sau sự Phục Sinh của Chúa Kitô, sự bất tử là lẽ tự nhiên với con người.

Do tội lỗi, con người phải chết và sống kiếp phù du; nhờ sự Phục Sinh của Đức Chúa-Người, nên con người trở nên bất tử và sống cuộc sống vĩnh hằng. Đó chính là sức mạnh, quyền lực, và sự toàn năng của sự Phục Sinh của Chúa Kitô. Không có sự Phục Sinh là không có Kitô giáo. Trong tất cả các phép mầu, đây là phép mầu vĩ đại nhất. Tất cả các phép mầu khác đều có nguồn gốc từ điều này và dẫn đến điều này. Từ sự Phục Sinh nảy nở lên niềm tin, tình yêu, hy vọng, cầu nguyện, và tình yêu cho Đức Chúa. Hãy nhìn xem: những môn đệ trốn tránh, đã bỏ chạy khỏi Đức Giêsu khi Ngài chết, nay trở lại với Ngài vì Ngài đã phục sinh. Hãy nhìn xem: viên đại đội trưởng đã xưng nhận Chúa Kitô là Con Đức Chúa khi ông chứng kiến sự Phục Sinh từ ngôi mộ.1 Hãy nhìn xem: tất cả các Kitô hữu đầu tiên đã trở thành Kitô hữu chính vì Chúa Giêsu đã phục sinh, chính vì cái chết đã bị đánh bại. Đây là điều mà không có tôn giáo nào khác có được; đây là điều nâng Chúa Kitô lên trên tất cả các thần linh và con người; đây là điều, một cách rõ ràng nhất, cho thấy và chứng minh rằng Đức Giêsu Kitô là Đức Chúa và là Chúa chân thật duy nhất trên toàn thế giới.

Nhờ sự Phục Sinh của Chúa Kitô, nhờ chiến thắng của Ngài lên trên cái chết, con người đã trở thành, đang trở thành, và sẽ tiếp tục trở thành Kitô hữu. Toàn bộ lịch sử của Kitô giáo chẳng qua là lịch sử của một phép mầu duy nhất, đó là sự Phục Sinh của Chúa Kitô, điều mà đã được tiếp nối một cách không đứt quãng qua trái tim của các tín hữu từ ngày này sang ngày khác, từ năm này sang năm khác, qua các thế kỷ, cho đến Ngày Phán Xét Kinh Sợ.

Con người được sinh ra, thực sự không phải là khi người mẹ mang anh ta vào thế giới, mà là khi anh ta tin vào Chúa Kitô Đã-Phục-Sinh, vì khi đó anh ta mới được sinh ra cho sự sống vĩnh cửu, trong khi người mẹ sinh ra, anh ta sẽ phải đối mặt với cái chết, với mộ phần. Sự Phục Sinh của Chúa Kitô là người mẹ của tất cả chúng ta, của tất cả các Kitô hữu, là người mẹ của những người bất tử. Nhờ đức tin vào sự Phục Sinh, con người được sinh ra hoàn toàn mới, được sinh ra cho sự vĩnh hằng. "Điều đó là không thể!" kẻ hoài nghi nói. Nhưng hãy lắng nghe những gì Đức Chúa-Người Đã-Phục-Sinh nói:

"Mọi sự đều có thể đối với người tin!" (Mc 9:23).

Người có đức tin là người sống với tất cả tấm lòng, với tất cả tâm hồn, với tất cả bản thể mình theo Tin Mừng của Chúa Giêsu Đã-Phục-Sinh.

Đức tin là chiến thắng của chúng ta, nhờ vào đó chúng ta chiến thắng cái chết; đức tin vào Chúa Giêsu Đã-Phục-Sinh. Hỡi cái chết, vòi chích của ngươi đâu? Vòi chích của cái chết là tội lỗi. Chúa đã "loại bỏ vòi chích của cái chết." Cái chết là một con rắn; tội lỗi là răng nanh của nó. Bằng tội lỗi, cái chết đưa chất độc vào tâm hồn và thân thể con người. Người càng nhiều tội lỗi, càng bị nhiều vết cắn, qua đó cái chết mang nọc độc vào anh ta.

Khi một người bị ong bắp cày đốt, anh ta sẽ làm mọi cách để lấy vòi chích ra. Nhưng khi tội lỗi làm anh ta bị thương, với vòi chích của cái chết, thì anh ta nên làm gì? Phải kêu cầu Chúa Giêsu Đã-Phục-Sinh trong đức tin và lời cầu nguyện, để Ngài có thể loại bỏ vòi chích của cái chết ra khỏi tâm hồn mình. Với lòng nhân từ bao la, Chúa sẽ làm điều này, bởi Ngài tràn đầy lòng thương xót và tình yêu. Khi rất nhiều những con ong bắp cày đốt và họ bị đau bởi rất nhiều những vết chích, anh ta sẽ bị nhiễm độc và chết. Điều tương tự cũng xảy ra với tâm hồn của một người, khi rất nhiều tội lỗi làm tổn thương tâm hồn anh với những vòi chích của chúng: tâm hồn bị nhiễm độc và chết cái chết không có sự phục sinh.2

Bằng cách chiến thắng tội lỗi trong bản thân thông qua Chúa Kitô, con người vượt qua cái chết. Nếu anh chị em sống một ngày mà không chinh phục được một tội lỗi nào của mình, hãy biết rằng anh chị em đang bị tê liệt. Chinh phục một, hai, hoặc ba tội lỗi của mình, và nhìn xem: anh chị em đã trở nên trẻ trung hơn so với tuổi trẻ không già, trẻ trong sự bất tử và vĩnh cửu. Đừng bao giờ quên rằng tin vào sự Phục Sinh của Chúa Kitô có nghĩa là tiến hành một cuộc chiến liên tục với tội lỗi, với ma quỷ, với cái chết.

Nếu một người chiến đấu với tội lỗi và ham mê,3 điều đó chứng tỏ rằng anh ta thực sự tin vào Đức Chúa Đã-Phục-Sinh; nếu anh ta chiến đấu chống lại chúng, anh ta chiến đấu cho sự sống vĩnh hằng. Nếu anh ta không chiến đấu, đức tin của anh ta là vô ích. Nếu đức tin của anh ta không phải là một cuộc chiến cho sự bất tử và vĩnh cửu, thì nói cho tôi biết, nó là gì? Nếu đức tin vào Chúa Kitô không mang chúng ta đến sự phục sinh và sự sống vĩnh hằng, thì nó có ích gì cho chúng ta? Nếu Chúa Kitô không phục sinh, điều đó có nghĩa là cả tội lỗi và cái chết đều chưa bị đánh bại, vậy tại sao phải tin vào Chúa Kitô?

Một người dựa trên đức tin vào Đức Chúa Đã-Phục-Sinh và chiến đấu với từng tội lỗi của mình, họ sẽ từ từ thấy trong tâm mình sự khẳng định rằng Chúa Kitô thực sự đã phục sinh, thực sự đã đánh bại vòi chích của tội lỗi, thực sự đã đánh bại cái chết trên mọi mặt trận. Tội lỗi khiến tâm hồn con người yếu đuối, đẩy nó vào cái chết, biến nó từ bất tử thành trần tục, từ không hư nát thành hư nát. Càng nhiều tội lỗi thì con người càng trở nên trần tục. Nếu một người không cảm thấy sự bất tử trong mình, hãy biết rằng anh ta đang ở trong tội lỗi, trong những ý nghĩ xấu xa, trong những cảm xúc lụi tàn. Kitô giáo là một lời kêu gọi: Chiến đấu với cái chết cho đến hơi thở cuối cùng, chiến đấu cho đến khi đạt được chiến thắng cuối cùng. Mỗi tội lỗi là một lần đào ngũ; mỗi ham mê là một lần rút lui; mỗi thói xấu là một lần bại trận.

Không nên ngạc nhiên khi các tín đồ Kitô giáo cũng chết về thân xác. Điều này là vì cái chết của thân xác là một sự gieo mầm. Thân xác phàm trần được gieo xuống, như Tông đồ Phaolô đã nói, rồi nó lớn lên và được nâng lên thành thân xác bất tử (I Ct 15:42-44). Thân xác tan rã, như hạt mầm được gieo, để Chúa Thánh Thần có thể làm nó sống lại và hoàn thiện nó. Nếu Chúa Kitô không phục sinh trong thân xác thì nó có ích gì với Ngài? Ngài sẽ không thể cứu rỗi con người một cách vẹn toàn. Nếu thân xác Ngài không phục sinh thì tại sao Ngài lại nhập thể?

Tại sao Ngài lại đội lên Ngài xác thịt, nếu Ngài không trao cho nó bất kỳ điều gì từ Thần Tính của Ngài?

Nếu Chúa Kitô không phục sinh, thì tại sao phải tin vào Ngài? Thành thật mà nói, tôi sẽ không tin vào Chúa nếu Ngài không phục sinh và qua đó đánh bại cái chết. Nhưng Chúa Kitô đã phục sinh, và Ngài ban cho ta sự bất tử. Nếu không có sự thật này, thế giới của chúng ta chỉ là một màn trình diễn hỗn độn của những thứ lố nhăng đáng khinh và sự tuyệt vọng. Vì khi không có sự phục sinh, thì không điều gì trên Thiên Đàng hay dưới Thiên Đàng mà ngu ngốc hơn so với thế gian này; khi không có sự bất tử, không có nỗi tuyệt vọng nào tệ hơn so với cuộc đời này. Quả thật, không nỗi khổ nào trên đời này sánh bằng việc con người không có niềm tin vào sự phục sinh của người chết. Với những người như vậy, việc chưa được sinh ra có lẽ sẽ tốt hơn.

Trong thế giới con người, cái chết là sự tra tấn tệ nhất và là một nỗi kinh hoàng vô nhân đạo. Việc giải thoát khỏi sự tra tấn và nỗi kinh hoàng này chính là sự cứu rỗi. Sự cứu rỗi này đã được ban cho loài người bởi Đấng Chiến Thắng cái chết—Đức Chúa-Người Đã-Phục-Sinh. Ngài đã tiết lộ cho chúng ta toàn bộ những điều huyền nhiệm của sự cứu rỗi qua sự Phục Sinh của Ngài. Được cứu rỗi nghĩa là được bảo đảm cho thân xác và linh hồn chúng ta sự bất tử và cuộc sống vĩnh cửu. Chúng ta đạt được điều này như thế nào? Không có cách nào khác ngoài một cuộc sống thần-nhân (theanthropic), một cuộc sống mới, một cuộc sống trong Đức Chúa Đã-Phục-Sinh, trong và dựa trên sự Phục Sinh của Ngài.

Đối với chúng ta, những Kitô hữu, cuộc sống trên thế gian này là một trường học nơi chúng ta học cách bảo đảm cho mình một sự phục sinh và cuộc sống vĩnh cửu. Liệu cuộc sống này có nghĩa gì nếu chúng ta không thể đạt được sự sống vĩnh cữu từ nó? Nhưng, để được phục sinh cùng Chúa Kitô, con người phải trước hết chịu khổ cùng với Ngài, và sống cuộc sống của Ngài như thể đó là cuộc sống của chính mình. Nếu làm được điều này, thì vào lễ Phục Sinh, họ có thể nói cùng Thánh Gregory Nhà Thần học:

“Ngày hôm qua con bị đóng đinh cùng Ngài, hôm nay con được sống với Ngài; hôm qua con được chôn cùng Ngài, hôm nay con phục sinh lại với Ngài” (Thánh ca 2, Khúc 3, Kinh sáng, Phục Sinh).4

Bốn Phúc Âm của Chúa Kitô có thể được tóm gọn trong bốn từ sau.5 Đó là:

Chúa Kitô đã phục sinh!
Quả thật, Ngài đã phục sinh!

Trong mỗi từ này chứa đựng một Phúc Âm, và trong Bốn Phúc Âm là tất cả ý nghĩa của thế giới của Đức Chúa, hữu hình và vô hình. Khi mọi kiến thức và mọi suy nghĩ của con người tập trung vào tiếng kêu của lời chào Phục Sinh, “Kitô đã phục sinh!,” thì niềm vui bất diệt bao trùm tất cả mọi sinh linh và trong niềm vui ấy, họ đáp lại: “Quả thật, đã phục sinh!”

Chú thích

  1. Theo truyền thống của Giáo hội, viên đội trưởng này được biến đến là Thánh tử đạo Longinus. Ông là người lính đã đã dùng giáo đâm vào cạnh sườn của Chúa Kitô bị đóng đinh, và được chữa lành bệnh về mắt khi máu và nước tuôn ra từ vết thương. Sau khi Chúa Kitô bị đóng đinh và chôn cất, Longinus cùng đồng đội canh gác tại mộ của Chúa, và đã chứng kiến sự Phục Sinh vinh quang của Chúa Kitô. Những người Do Thái đã hối lộ họ để nói dối rằng các môn đệ của Đức Giêsu đã đánh cắp thi thể Ngài, nhưng Longinus và hai đồng đội của ông từ chối bị cám dỗ bởi vàng bạc. Họ cũng từ chối giữ im lặng về phép màu Phục Sinh.

    Tin vào Chúa Kitô, những người lính đã nhận phép rửa từ các tông đồ và quyết định rời bỏ quân ngũ. Thánh Longinus rời Judea để giảng về Đức Giêsu Kitô tại quê hương ông (Cappadocia), và hai đồng đội theo ông. Những lời thuyết giáo của họ làm lay động lòng người tại Cappadocia; Kitô giáo nhanh chóng lan rộng khắp thành phố và các làng mạc xung quanh. Khi biết điều này, các trưởng lão Do Thái thuyết phục Pilate cử một đội quân đến Cappadocia để giết Longinus và đồng đội.

    Khi quân lính đến làng của Longinus, ông đã ra đón và mời họ về nhà. Sau bữa ăn, những người lính tiết lộ mục đích của chuyến viếng thăm, không biết rằng chủ nhà chính là người mà họ đang tìm kiếm. Longinus và bạn bè tự nhận danh tính và yêu cầu những người lính thực hiện nhiệm vụ của họ. Những người lính muốn thả các thánh nhân và khuyên họ bỏ trốn, nhưng họ từ chối, thể hiện quyết tâm chịu khổ vì Chúa Kitô. Các thánh tử đạo bị chém đầu và thi thể họ được chôn cất tại nơi họ hy sinh.

    Đọc thêm tại đây ↩

  2. Ở đây không nên hiểu rằng chỉ có những người tin vào Đức Giêsu Kitô sẽ được phục sinh sau khi chết, và những người không tin sẽ không được phục sinh. Ngược lại, Kitô giáo khẳng định trong tín điều Nicea rằng: "Tôi tin vào sự phục sinh của kẻ chết". Điều này có nghĩa là tất cả mọi người đều sẽ được phục sinh, cho dù họ có muốn hay không, và sẽ phải đứng trước Ngai Phán Xét của Đức Giêsu Kitô trả lời cho tất cả mọi hành động và lời nói của mình. Câu "chết cái chết không có sự phục sinh" nên được hiểu rằng, linh hồn mang đầy tội lỗi sẽ chết một cái chết tâm linh—cho dù thân thể vẫn còn đang sống—và nó không thể trỗi dậy khỏi tội lỗi và vì thế đầu hàng trước cái chết. ↩

  3. Trong thần học Chính thống giáo, "Ham mê" (tiếng Hy Lạp: πάθος (páthos)) xuất phát từ động từ "πάσχω" (páscho) có nghĩa là chịu khổ (to suffer), ám chỉ các trạng thái tinh thần và thể chất khiến con người trở thành nô lệ của những khuynh hướng và ham muốn tội lỗi. Nói một cách khác, "ham mê" trói buộc con người và khiến cho anh ta trở thành người bị trị, bị nô lệ hóa, và bị cuốn trôi bởi những ham mê.

    Có tám ham mê chính và đó là (1) Phàm ăn, (2) Dâm Dục, (3) Tham Lam, (4) Phẫn Nộ, (5) Chán Nản, (6) Tuyệt Vọng, (7) Hư Vinh, (8) Kiêu Ngạo. ↩

  4. Đọc thêm tại đây ↩

  5. Trong tiếng Serbian bao gồm bốn từ: Hristos vaskrse! Vaistunu vaskrse! ↩